Лексика шаманизма в бурятском и монгольском языках

Содержание

Введение

Глава 1. Теоретико-методологические основания изучения лексики религиозной сферы в монголоведении

1.1. Историография изучения шаманского культа в трудах российских востоковедов (Доржи Банзаров, Г.Н. Потанин, Ц.Ж. Жамцарано)

1.2. Понятийно-терминологический аппарат и методы лингвокультурологического анализа сакрального текста

1.3. Генетическая общность и пути дивергенции бурятского и монгольского языков в аспекте культовой лексики

Глава 2. Сопоставительный анализ лексических систем шаманизма в бурятском и монгольском языковом пространстве

2.1. Семантическая структура наименований божеств и духов-хозяев в сравнительной перспективе

2.2. Лексика шаманского ритуала: терминология обряда, атрибутики и костюма

2.3. Социолингвистический статус и прагматика использования шаманской лексики в современной речевой практике

Заключение

Список использованной литературы

ВЫПУСКНАЯ КВАЛИФИКАЦИОННАЯ РАБОТА

Тема: Лексика шаманизма в бурятском и монгольском языках

Направление подготовки: 41.03.03 Востоковедение и африканистика

ВВЕДЕНИЕ

Актуальность темы исследования обусловлена возрастающим научным интересом к традиционным религиозным системам народов Центральной Азии и их отражению в языковой картине мира. Шаманизм как древнейшая форма религиозного мировоззрения бурят и монголов сохранил свое влияние на культуру, обрядовую практику и языковое сознание этих народов. В условиях глобализации и унификации культур особую значимость приобретает изучение сакральной лексики, представляющей собой уникальный пласт духовного наследия монголоязычных народов. Лингвокультурологический анализ шаманской терминологии позволяет не только реконструировать архаичные представления о мироустройстве, но и проследить динамику сохранения традиционных знаний в современном языковом употреблении.

Изучение лексики шаманизма в сопоставительном аспекте представляет особый научный интерес в контексте развития монголистики и алтаистики. Бурятский и монгольский языки, принадлежащие к монгольской группе алтайской языковой семьи, демонстрируют как генетическую близость, так и специфические различия, обусловленные историческими, географическими и культурными факторами. Религиозная лексика, будучи наиболее консервативным компонентом языковой системы, сохраняет следы древних мифологических представлений и позволяет выявить как общемонгольский субстрат, так и локальные инновации. Сравнительный анализ шаманской терминологии двух родственных языков открывает перспективы для более глубокого понимания процессов языковой дивергенции и культурной адаптации религиозных концептов.

Степень разработанности проблемы характеризуется наличием значительного корпуса исследований по отдельным аспектам шаманизма и монгольских языков, однако комплексное сопоставительное изучение шаманской лексики остается недостаточно представленным в современной науке. Классические труды Д. Банзарова, Г.Н. Потанина, Ц.Ж. Жамцарано заложили фундамент для понимания шаманского культа у монгольских народов. В советский период исследования М.Н. Хангалова, Г.Р. Галдановой, Т.М. Михайлова существенно расширили знания о бурятском шаманизме. Современные работы Д.С. Дугарова, Н.Л. Жуковской, С.Ю. Неклюдова, Б.З. Нанзатова внесли значительный вклад в изучение религиозно-мифологической системы монгольских народов. Лингвистический аспект шаманской терминологии рассматривался в трудах Ц.Б. Цыдендамбаева, Г.Ц. Пюрбеева, Б.Б. Бадмаева, однако целостного сопоставительного анализа лексических систем шаманизма в бурятском и монгольском языках до настоящего времени не проводилось.

Цель работы заключается в проведении комплексного сопоставительного анализа лексики шаманизма в бурятском и монгольском языках для выявления общих и специфических черт в семантической организации сакрального словаря.

Задачи исследования:

• проанализировать историографию изучения шаманского культа в российском востоковедении и определить теоретические основания для лингвокультурологического исследования;
• систематизировать понятийно-терминологический аппарат и методологический инструментарий анализа религиозной лексики;
• исследовать генетическую общность и пути дивергенции бурятского и монгольского языков в области культовой терминологии;
• провести сопоставительный семантический анализ наименований божеств и духов-хозяев в обоих языках;
• выявить общие и специфические черты лексики шаманского ритуала, обрядовой атрибутики и костюма;
• определить социолингвистический статус и особенности функционирования шаманской лексики в современной речевой практике бурят и монголов.

Объектом исследования выступает лексика шаманизма в бурятском и монгольском языках как совокупность языковых единиц, обозначающих элементы традиционной религиозной системы.

Предметом исследования являются семантические, структурные и функциональные особенности шаманской терминологии в сопоставительном аспекте, а также закономерности ее формирования и употребления в современных условиях.

Методологическая база исследования включает комплекс теоретических подходов и методов. Теоретической базой послужили концепции лингвокультурологии (В.В. Воробьев, В.А. Маслова), этнолингвистики (Н.И. Толстой, С.М. Толстая), сравнительно-исторического языкознания (Г.Д. Санжеев, В.И. Рассадин). Методы исследования включают сопоставительный анализ, компонентный анализ лексических единиц, этимологический анализ, лингвокультурологическое описание, социолингвистическое анкетирование. Источниковая база включает шаманские призывания и заклинания, зафиксированные в фольклорных сборниках, словари бурятского и монгольского языков, этнографические описания, полевые материалы автора. Историографическая база охватывает труды российских и зарубежных монголоведов, религиоведов и лингвистов XIX–XXI веков.

Научная новизна исследования заключается в том, что впервые проводится системное сопоставительное исследование лексики шаманизма в бурятском и монгольском языках с применением комплексной лингвокультурологической методологии. Впервые выявляются и систематизируются общемонгольские и локально-специфические элементы шаманской терминологии, устанавливаются семантические параллели и расхождения в наименованиях божеств, духов и ритуальных объектов. Новизной обладает также анализ социолингвистического статуса шаманской лексики в современном языковом употреблении, позволяющий оценить степень витальности традиционного сакрального словаря.

Теоретическая значимость работы состоит в углублении научных представлений о структуре и семантике религиозной лексики монгольских языков, выявлении универсальных и специфических механизмов формирования сакральной терминологии, уточнении параметров лингвокультурологического анализа традиционных религиозных систем. Результаты исследования вносят вклад в развитие сравнительного монголоведения, этнолингвистики и лингвокультурологии.

**Практическая значимост

…