ФИЛОСОФСКАЯ СИСТЕМА АРИСТОТЕЛЯ: МЕТАФИЗИКА. РУССКАЯ ФИЛОСОФИЯ ВСЕЕДИНСТВА: ИДЕИ Л.П. КАРСАВИНА
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы исследования обусловлена непреходящей значимостью аристотелевской метафизики как фундаментальной основы европейской философской традиции и одновременно возрастающим научным интересом к отечественному философскому наследию, в особенности к учению о всеединстве. Метафизическая система Аристотеля, разработанная в IV веке до н.э., продолжает оставаться предметом пристального внимания исследователей, поскольку заложенные в ней онтологические принципы определили магистральные направления развития западной мысли. Русская философия всеединства, достигшая своего расцвета в конце XIX – первой половине XX века, представляет собой оригинальную попытку переосмысления классических метафизических проблем в контексте православной духовной традиции и европейской философской культуры.
Степень изученности проблемы свидетельствует о наличии обширной историко-философской литературы, посвященной как аристотелизму, так и русской религиозной философии. Однако компаративный анализ метафизических построений Аристотеля и концепции всеединства Л.П. Карсавина остается недостаточно разработанным направлением исследований. Современная философская наука нуждается в систематическом изучении преемственности и трансформации античных онтологических категорий в отечественной метафизике XX столетия.
Аристотелевская метафизика представляет собой систематическое учение о первых началах и причинах сущего, о субстанции и акциденциях, о форме и материи, об актуальном и потенциальном бытии. Эти категории стали концептуальным аппаратом, посредством которого последующие поколения мыслителей осмысляли фундаментальные проблемы онтологии. Вместе с тем рецепция аристотелизма в различных философских традициях демонстрирует значительное разнообразие интерпретаций, обусловленное культурно-историческими и религиозными контекстами.
Метафизика всеединства Л.П. Карсавина представляет собой синтетическую философскую систему, в которой онтологические категории античной и средневековой мысли переосмысляются через призму идеи триединства, симфонической личности и становящегося бытия. Карсавинская концепция демонстрирует как очевидную преемственность по отношению к классической метафизике, так и радикальное переосмысление ее основополагающих принципов.
Цель курсовой работы заключается в сравнительном анализе метафизической системы Аристотеля и философии всеединства Л.П. Карсавина, выявлении преемственности и трансформации античных онтологических категорий в русской религиозной метафизике XX века.
Задачи исследования:
- рассмотреть учение Аристотеля о сущности и категориях бытия в трактовках российских историков философии;
- проанализировать понятия формы, материи и потенциальности в контексте античного рационализма;
- исследовать концепцию симфонической личности и становящегося бытия в метафизике Л.П. Карсавина;
- выявить особенности трансформации аристотелевской категории сущности в системе всеединства.
Объектом исследования выступают метафизические системы Аристотеля и Л.П. Карсавина как значимые явления истории философской мысли.
Предметом исследования являются онтологические категории, принципы и концепции, составляющие содержание аристотелевской метафизики и философии всеединства, а также характер их взаимосвязи и трансформации.
Теоретическую базу исследования составляют труды Аристотеля, сочинения Л.П. Карсавина, работы отечественных и зарубежных историков философии, посвященные античной метафизике и русской религиозной философии. Методологическая основа работы включает сравнительно-исторический метод, позволяющий выявить генезис и эволюцию философских идей; герменевтический метод, необходимый для адекватной интерпретации классических философских текстов; типологический метод, применяемый для систематизации онтологических концепций; методы анализа и синтеза, обеспечивающие комплексное исследование философских систем.
Источниковую базу составляют «Метафизика» Аристотеля, «О началах» и другие трактаты Стагирита, а также сочинения Л.П. Карсавина «О личности», «Философия истории», статьи и исследования по метафизике всеединства. Историографическая база включает работы В.Ф. Асмуса, А.Ф. Лосева, Т.Ю. Бородай по античной философии, исследования С.С. Хоружего, В.К. Шохина, В.Н. Катасонова по русской религиозной метафизике.
Научная новизна исследования определяется систематическим сопоставлением метафизических категорий Аристотеля и Карсавина, выявлением механизмов рецепции и трансформации античной онтологии в русской философии всеединства. Практическая значимость работы состоит в возможности использования ее результатов в преподавании курсов истории философии, онтологии и метафизики, а также в дальнейших исследованиях по истории русской философской мысли.
Структура курсовой работы состоит из введения, двух глав, заключения и списка использованной литературы. Во введении обоснована актуальность темы, определены цель, задачи, объект и предмет исследования, охарактеризована методологическая база работы. В первой главе рассмотрены основные положения метафизики Аристотеля, включая учение о сущности и категориях бытия, понятия формы, материи и потенциальности. Во второй главе проанализирована метафизика всеединства Л.П. Карсавина, включая концепцию симфонической личности и трансформацию аристотелевских категорий. В заключении подведены итоги исследования и сформулированы основные выводы.
ГЛАВА 1. МЕТАФИЗИКА АРИСТОТЕЛЯ КАК ФУНДАМЕНТ КЛАССИЧЕСКОЙ ОНТОЛОГИИ И ЕЕ РЕЦЕПЦИЯ В ОТЕЧЕСТВЕННОЙ НАУКЕ
1.1. Учение о сущности и категориях бытия в трактовках российских историков философии
Аристотелевское учение о сущности составляет концептуальное ядро античной метафизики и представляет собой систематическую попытку философского постижения первоосновы бытия. Вопрос о том, что есть сущее как таковое, что делает вещь именно этой определенной вещью, а не чем-то иным, становится для Стаги
…
