Введение
Древнейшие известные человечеству списки пословиц – шумерские, они датируются 28–27 веками до нашей эры [17]; факт почтенного возраста жанра сам по себе говорит о том, что паремия – не периферийное явление языка, а устойчивая форма хранения коллективного опыта, воспроизводящаяся в разных культурах независимо друг от друга. Сборник В.И. Даля фиксирует 30 130 пословиц, поговорок и метких слов по 178 темам [5]; сопоставимый по замыслу свод туркменских паремий, собранный и переведенный Б.А. Каррыевым, насчитывает более 2 000 единиц [6]. Разница в объеме двух корпусов отражает не столько различие в богатстве паремиологических систем, сколько неравную степень их лексикографической обработки, и именно поэтому сопоставление русских и туркменских пословиц о семье и дружбе остается значимой филологической задачей: оно восполняет дефицит системных описаний туркменской паремиологии и дает материал для преподавания языка, перевода и лексикографической практики, на что прямо указывает исследование Ш.А. Язлыевой, рассматривающей пословицы обоих народов как средство формирования лингвистической компетенции учащихся [23].
Теоретические основания лингвокультурологического изучения паремий заложены в работах В.А. Масловой, определяющей язык как орудие создания, хранения и трансляции культуры [9]; Г.Л. Пермякова, чья структурная паремиологическая теория пересмотрела традиционные фольклористические представления о пословице и поговорке [10]; В.Н. Телия, предложившей рассматривать фразеологию в единстве семантического, прагматического и лингвокультурологического аспектов [11].
Концептуальный анализ семьи и дружбы как категорий языковой картины мира опирается на понятийный аппарат Анны А. Зализняк с соавторами, определивших языковую картину мира как систему представлений, складывающихся из ключевых концептов культуры [7]; на разработанную Ю.Н. Караулову модель языковой личности [8]; на диссертационное исследование А.К. Арутюнян, выделившей в структуре концепта «дружба» 56 когнитивных признаков по четырем компонентам [24].
Частные вопросы семантики паремий о семье и дружбе рассмотрены в ряде статей последних лет: описана лексика семантического поля «Семейные отношения» и ее тематические группы [13], исследовано лексико-семантическое поле «Семья» во фразеологии на материале около 50 единиц [16], показана антитеза как структурный принцип паремий о семейных отношениях [21]. Вербализация концепта дружбы изучена на выборке 274 русских пословиц [15] и в сопоставлении 227 русских, 221 кыргызской и 209 калмыцких паремий [20]; специфика туркменской лингвокультуры раскрыта на материале пословиц о дружбе [12] и фразеологических эквивалентов русского и туркменского языков [22].
Перечисленные работы описывают семью и дружбу либо по отдельности, либо в сопоставлении русского языка с другими, помимо туркменского; системного сопоставления паремий о семье и о дружбе одновременно в паре русский – туркменский язык в этих материалах не представлено, что и определяет направление дальнейшего анализа.
Целью работы является сопоставление семантических доминант и способов вербализации концептов семьи и дружбы в паремиологических системах русского и туркменского языков.
Для достижения цели поставлены задачи:
– рассмотреть лингвокультурологический потенциал пословиц и поговорок в трудах российских ученых;
– определить категории семьи и дружбы как базовые концепты национальной языковой картины мира;
– выявить семантические доминанты и структуру образов семьи в разноструктурных языках;
– установить специфику вербализации концепта дружбы от эквивалентности к национальному своеобразию.
Объектом исследования являются пословицы и поговорки русского и туркменского языков, вербализующие значения семьи и дружбы. Предметом – семантические доминанты, образная структура и способы межъязыковой эквивалентности, характеризующие данные паремии в двух разноструктурных языках.
Теоретической базой послужили лингвокультурологическая концепция В.А. Масловой [9], структурная паремиология Г.Л. Пермякова [10], теория фразеологии В.Н. Телия [11] и концепция языковой картины мира, разработанная Анной А. Зализняк с соавторами [7].
Методами исследования выступили компонентный анализ значений паремий, контрастивный анализ русского и туркменского материала, количественный метод при подсчете частотности тематических групп и метод сплошной выборки при отборе единиц из словарных источников.
Материалом исследования послужили пословицы и поговорки, извлеченные из сборника В.И. Даля [5], «Большого словаря русских пословиц» [1], словарей В.П. Жукова [2] и В.И. Зимина [3], а также из сборника туркменских пословиц Б.А. Каррыева [6]; привлекались данные выборок, приведенных в статьях о концепте дружбы объемом 274 и 227 единиц [15; 20] и о фразеологических эквивалентах русского и туркменского языков [22].
Научная новизна работы состоит в том, что паремии о семье и о дружбе сопоставляются в паре русский – туркменский язык в рамках единого описания, с опорой на туркменские примеры в оригинальном написании и переводе, приведенные в статье о концепте «дружба» в туркменской лингвокультуре [12].
Теоретическая значимость заключается в уточнении применимости категориального аппарата лингвокультурологии к материалу разноструктурных языков; практическая – в возможности использования результатов при составлении двуязычных словарей, в переводческой практике и в преподавании русского и туркменского языков как иностранных.
Структура работы определена поставленными задачами и включает введение, две главы, разделенные на параграфы согласно задачам, заключение и список использованной литературы.
Глава 1. Теоретические аспекты изучения паремиологии в современной лингвистике
1.1. Лингвокультурологический потенциал пословиц и поговорок в трудах российских ученых
Лингвокультурология сложилась на стыке лингвистики и культурологии; ее предмет В.А. Маслова определяет как «проявления культуры народа, которые отразились и закрепились в языке» [9]. По ее формулировке, кул
…
